مدونة شيبان الثقافية
الثقافه العربیه فی الأهواز
الکاتب
روابط الاصدقاء
.
.
.

 

بـلــم وبــيـم ودادک غــرگ منمای
الگلب ومست ذبـوله اعروگ منمای
عمر صمت اعله حبک موش منمای
مـتی اهــلال الـوصـال ايـهـل علـيه

 

 

 


تصنیفات: شعروشعراء الاهواز
[ 2014/7/15 ] [ 12:20 ] [ Administrator ]

IMG_20140712_175149

 

على شرفة من الزمان

رأته يبيع الخضروات في أحد الأسواق القديمة، ابتهجت برؤيته ما زالت

تتذكره جيدا رغم أنه اليوم كبر و صار رجلا عريض الكتفين وطویل القامة

والمحاسن تخفي ذقنه المعقر و غمازتيه الجميلة عندما يبتسم،

سماره يبدو أدكن بكثير من السابق قالت مع نفسها:” هل لا زال يتذكرني

ثم تقربت و وقفت أمامه، وضعت نظارتها و ابتسمت كما الأيام الفائتة كي

تساعده في تذكيرها ، كان يرش الخضروات بالماء و يصيح كعادة البائعين

” خضرة خضرة تعال هلصوب أحسن خضرة” إلى أن اِنتبه لحضورها و رفع

رأسه، تمسمرتْ نظراته بتلك الأعين الحنونة ، يعرفها و لن ينساها لكن

قال مع نفسه : “من الممكن أن لا تتذكرني ثم ابتسم و هو يمسح يديه

بالكوفية التي ترمز إلى هويته، فقال: تفضلي

قالت بلهفة : حبیب ،هل تتذكرني??

قال متفاجئاً : و كيف لي أن أنسي إنسانة لا تتكرر ، معلمة فوق التعليم ??

و أنتِ كيف تتذكرينني بعد كل هذه السنين ??

قالت: لا أسمح لنفسي أن تنسى طالبي العبقري ، والطفل الذي كان

يدهشني بذكائه ، ثم صمتت للحظات و سارتْ لتلك الأيام البعيدة ،تذكرتْ

فقر أسرة حبیب و إدمان والده، تجاهل أقاربه ، سذاجة والدته و المجتمع

الذی لا يبالي و نحافة حبيب التي كانت تقاوم كل ذلك و اليوم تراه رجلا

واقفا أمامها بكل شوكة و شموخ.

قالت بحزن يهج عواطفها: كيف كبرتَ يا ولدي??

قال و كأنه يتذكر ما تتذكره : كنت صغيرا و نحيلا ، لجأ في أحشائي جرح

عميق ، صار يكبر يوما بعد يوم إلى أن طال على مساحة جسمي وصار

يخط على الأرض ،و یسبقني بکل خطوة ، خجلت وقتها و قررت أن أكبر

كي ألملم جرحي في داخلي وأكون خير ملجأ لمن لجأ بي ، هكذا

كبرتُ يا معلمتي اِنهملتْ دموعها و هي تنظر لعيونه المتعبة و هامته

المرفوعة  اِبتسمَ ببراعة كأن لم يحدثْ شيء ثم جمع باقة من أفضل

الخضروات و قدمها لمعلمته و قال بمزاح : لو كنتُ اليوم طبيباً كما كنت

أحلم، هل كان بإمكانك أن تحصلي على هكذا خضروات طازجة???

مسحت دموعها وأخذتْ الخضروات من يده و اِنصرفتْ من هناك ،

( الجروح تتسع و لها الحرية بذلك

و أما الخيار الوحيد الذي أمامنا هو ” أن نكبر ” )

 

[ 2014/7/14 ] [ 14:29 ] [ Administrator ]

 

گطعت الرجه من اخوانی ولامال

اوراسی ماهبط لحد ولامال

انه من الضیج ماضوجن ولامال

اضوجن من یمر شامت علیه


 

صدیج المایفید ابضیج وبشر

ابعشرته ماتشوف الفرح وبشر

مرید الی عشرته ابطمع وبشر

ارید الما یعز روحه علیه


ابدیار اعدای اشب نیران واوای

وخلی اسلف کله ایصیح واوای

ارید احچی لون بزور واوای

العناده افلاحتی ماهی شریه


ابدیار اعدای اشب نیران وتلف

وخلی الگاع تاخذ زلم وتلف

لون روس اسیوف اتنول وتلف

العدو ما داس وگرب لثنیه


ارحب بنوایب دوم وهله

وگولن یاهله بلیای وهله

الیرشک مای بلعباس وهله

ارشه ابدم ووصده المنیه


 

عمام الما یفیدونک ترکهم

واجب وزلم خلهه ترکهم

یلایذ عود تتریه ترکهم

تراهو الولد انجس من ابیه


بحر النیب اله عفره ورایه

الیدشه یختبص عگله ورایه

ابیوم الکون الی بیرق ورایه

ابعمامی لوگصت وعملت بیه


تصنیفات: شعروشعراء الاهواز
[ 2014/7/11 ] [ 12:4 ] [ Administrator ]

                                                                                      ((انتاج استودیو ادیب))

 

 

قصیده الفقیر و الغنی

انته وین آنه وین

 

یلی مرتاح ابحیاتک منته شایف گیض طعنات السنین

 

انته وین آنه وین

 

یل تعیش ابحضن دافی وآنه کاتلنی البرد وبدارطین

 

انته وین آنه وین

 

ابیوتکم بلیل تضوی من بعید ولف شمعه ابوسط دارک صافین

 

انته وین آنه وین

 

آنه های ام اعجوز و ابوالشایب نملک احنه اسرای واحد شاعلین

 

انته وین آنه وین

 

یل بساتین الورد ببیوتکم کل شکل کل لون بیهن زارعین

واحنه بیت و گاع صبخه اتراب خالی و نرکض علی اشوک مثل امسودنین

 

انته وین آنه وین

 

 


تصنیفات: شعروشعراء الاهواز
[ 2014/7/2 ] [ 10:8 ] [ Administrator ]

حدر جدمي اليمسك غيض ارضه
واذا مــوتي ابهـــواك ايـصير ارضه
خـسـر كلـمن يبـيـع اتــراب ارضه
الارض والعـرض عندي انـه سويه


تصنیفات: شعروشعراء الاهواز
[ 2014/6/29 ] [ 11:11 ] [ Administrator ]

انتاج استودیو ادیب

 

من فلاحیتی إلی نخل الجرف

وسنبلة رامزوشط یراحی

والمحمره اعثوگ واتل التمر

ونخل عبادان کله سلاحی

وذاک الاهوازی الحبیب البی وقار

ینتخی لوسمع یوم اصیاحی

واحنه اهل معشوروالکوره ابامان

های گاع اهلچ یروحی ارتاحی

 

 

من فلاحیتی إلی نخل الجرف.mp3

 

 

 


تصنیفات: شعروشعراء الاهواز
[ 2014/6/20 ] [ 21:49 ] [ Administrator ]

 انتاج استودیو ادیب

ابوذیة

 

هلی ما بدو علی الیارخلهم

واصایل بلسباق اتغیرخلهم

وشما دار الزمن لا تظنخلهم

ولا چف عوز مدو لل اجناب

 

هلی ابسوح الوغه ایرفرف علمهم

ومن طه ابفخر نالو علمهم

الکرم بیهم طبع محد علمهم

هلی ایتلتون للضیف الثیاب

 

سواک اعتقدلتظن احد طبل

گلب و الشامت من ارحلت طبل

نحل عودی وجروحیاعثمن طبل

جروح انته واعجیب اگطعت بیه

 

گلبی ابنار هجر الولف  وجبل

عجل و بیوت ونتی اهدمت وجبل

چنت بین الحیا و الموت   وجبل

حبیبی وشیعت بیدی المنیه

 

صوفر وجه خدی ابیوم  فاتو

هلی و الچبد حین الجفو  فاتو

انتفض برکان صوتی وصرخ  فاتو

گومی وهزهه صوتی و شجه البیه

 

ابنار القهرچبدی اشتعل  ویذیب

لأن شخص الأثق بی صار  ویذیب

احترگ بیتی و شاف البیت  ویذب

حطب و یچمل ابناری السریه

 

ابجفاک السگم و لوعه   وذابل

دلیل وورگ عمری اصفر  وذابل

اویاک المر عسل چنه   وذابل

جهنم عندی چن فردوس هیه

 


تصنیفات: شعروشعراء الاهواز
[ 2014/6/20 ] [ 21:26 ] [ Administrator ]

شی من من اسه اعله الگلب   شیطن

و یرن لیه الحزن ناقوس      شیطن

فعل فعلی و حط اسبب       شیطان

السده وصایر علی کله امندیه .

 

بح صوتی ابوعیت ازلم     شیخان

وشی وا فه من الخوان     شیخان

العشیره لو امرهه بید      شیخان

تختل بظنک والموزمیه

 

ابسهم حقد ارفاگه الگلب     شیلو

ولاحملی الوگع بظیج        شیلو

شی یسوه التعب وطیب     شیلو

تکرمه ایجازی طیباتک ردیه

یون گلبی وگلتله ارجوک      بسلا

تون و لون یبز احشای        بسلا

الگلتله البعد گص اریج       بسلا

مزج بسل شری وسم صار لیه

 

دخل منخل عسر یاخل        بینخل

زلم و شین بلکلفه             بینخل

الرجل لو حس عسر لازم   بینخل

غیور المایرد نخوت خویه

 

 

ابمحنتی اتضعضعت بس تهت          ولحل

فگدته و رک یصاح العزم               ولحل

الحسبته ایعین اثاری ایرید              ولحل

طعنتی واول المنهد علیه

 

برک زملی برض وعره              شعتبه

اببلاد النمنمه قصتی                   شعتبه

الغبر لمن غدر عفته                  شعتبه

العلیهم عتب لیش اگطعو بیه

 

یمنتی ابلیل عسری اتعبت            وشلت

ولاربعی انتخت للحمل              وشلت

عگب ما جربتی امنل مای         وشلت

العلیهه احسب سراب اصبحت هیه

 

اجبرت کسره الجبرلی الکسر        منخا

طری وزملی ابمذلت الوکت         منخا

علمنی الزمان الغبر                  منخا

ابضیجه من حریجه اتحیط بیه   

 

الدهر هدم صرح مجدی            وخرباء

وکسر سبگ سگر عزمی          وخرباء

من البسمه الوکت عنی            وخرباء

وترک سمه ابچبدتی وفتک بیه    

 

 الوکت بضیج دوم ایهز    منخله 

ویمیززمله لبذله           منخله

انا اعلی الوکت معتب    منخله

لچن خلتل ربع تکلف علیه

بعض عدهم کانه       محنه عدهم

وبعض لو غبنه منهم   محنه عدهم

اظهر یل سایلتنی      محنه عدهم

صدیجی ابیوم غثنی و گطع بیه

 

اشمگل دهری اویه غدرک      بسندامه

اویدر دم دمعی لتظن            بسندامه

الجاهل من صحبته              بس ندامه

تحصل واسمک ایشیع ابردیه

فلا یخمد سعیر الگلب    بلوای

او الاوی الوکت مامش نفع   بلوای

انا بلوه ابتلیت او مثل         بلوای

فلا شایف عبد مسلم بلیه

من لا یحب صعود الجبال

یعیش ابد الدهر بین الحفر

العزایم من تلح بدم بلحفار

اویعیب الصگر موصیده بلحفار

التکاسل ما صعد قمه بلحفار

یعیش اولاسطع بلمجد ضیه

اشهره السیف اذا عالو بخلی

ولا اهوه الی ابنفسه بخلی

اناالمن طبعی لصحابی بخلی

صدیق الزین وترکهه الردیه

 


تصنیفات: شعروشعراء الاهواز
[ 2014/6/16 ] [ 18:20 ] [ Administrator ]

سلاني سل فرگاک لمن گضاني

بهدومی ویدورون محد لگاني

سلاني سل فرگاک اثر بلعضام

حط محبسک علی هام ینزل للجدام

(عبدالحسین الحلفي)

سلانی سل فرگاک سواني عبره 

گد ما نحیل اعلیک لضمونی ببره

(رضا الرمضان)

  سلاني سل فرگاک بس عوزي الموت

مامن جسم ینشاف صدگني بس صوت

(ماجدعنافجه)


تصنیفات: شعرو شعراء مدینة شیبان
[ 2014/6/8 ] [ 21:19 ] [ Administrator ]

النصر نصه العزائم علمنصه

ویا صاحب حث موریدک علمنصه

یا شاعر لون تصعد علمنصه

ترا ابذمتک شعب مشحون اذیه

(اسماعیل الضبی)

 النصر راید نهر من دم یسلکون

و زلم صلبه ابضنک لازم یسلکون

الشهم لو وصل موعدها یسلکون

سیفه و صاح حی' اعلا المنیه

(ماجدعنافجه)


تصنیفات: شعرو شعراء مدینة شیبان
[ 2014/6/8 ] [ 21:15 ] [ Administrator ]

حالي و عم علی' حالي شرحلاي

الهوه ابناي القدر قصه شرحلاي

لون تدري ابشضا احبابي شرحلاي

النظر و نتصر سیف المرض بیه

من ویدک یریم  الجسم جاشل

 بچا جرحی ولا محبوب جاشل

غزو بعدک یناهی شبه جاشل

التتر گلبه صخر و نتصر بیه 

 

انظرت صوب السما و الگلب قدحان

الحبیبي و نورمنه ارشفت  قدحان

اسمعت غبشه بلال ایصیح قد حان

وصالک و بتهج کل جرح بیه

 

اشکثر یعجد خیالي افکار ویفیل

و صرت من روحي اخافن ونز ویفیل

شبه نمله اصبحت بجفاک و یفیل

ابساحه و ضل یدچ میدان بیه

 


تصنیفات: شعرو شعراء مدینة شیبان
[ 2014/6/8 ] [ 21:6 ] [ Administrator ]

 

 

صدیق البطمع دایم ملحته

علی وانا ابسهم غیبه ملحته

نهش چبدی انهضت بیدی ملحته

گلت غزررجع گص یوزایدیه

 

ابضعن صیت الشرف ساری ونحدای

اویغث صوت الترح گلبی ونحدای

صحت للموت کض حدک ونحدای

تعبره ابعزه موش ابهضنیه

 

اشمریدابرم دریتی عوی برمای

نحیل ومن دموعی صبح برمای

امثنی وارداصیب الخصم برمای

لچن خنجراخوی العم علیه

 

مزنجرسیف عزتنه ولاچل

ابحرب ولزلم مووزنه ولاچل

غثنی الگطع اهروشی ولاچل

الگلب ویگول لحمک بی اذیه

 

سرورالعمرگلبی چنفاله

الدهروبسیف قدره چنفاله

اخوی ابیوم عیهن چنفاله

ترک خصمی واجانی ونبت بیه

 

 

الگلبی ابنار تعس الـــشظه وجو

مثلهـــم مایصـــــح بلمشو وجو

علی ضاق الــــــفضاء وثـرا وجو

ابهجرهم ولبحرولبرسویه

 

کلمات الشاعرتوفیق العموری


تصنیفات: شعرو شعراء مدینة شیبان
[ 2014/5/21 ] [ 19:15 ] [ Administrator ]

 

 

 

 

یادم میاد که بزرگترین تفریح جوانان دهه 50 سینما بود، البته من ان زمان کودکی بیش نبودم ولی با این حال شور وشوق سینما چان در وجودم قلیان میکرد که پول توجیبیم را جمع میکردم وازانجا که مبلغش قابل توجه  نبود میبایست یکماه تمام پس انداز کنم ،دوستانم نیز از این قاعده مستثنی نبودند اما علوان خارج ازاین قاعده بود چراکه اون بیچاره باتوجه به وضعیت بد اقتصادی خانواده اش قادر به تحصیل نبود وجهت کمک به خانواده در یک نانوایی کار میکرد با این حال باتوجه به اینکه علوان شاغل وما محصل وتنها مدخلمان پول توجیبی مدرسه مان بود وضع مالی  ایشان نسبت به ما برتری داشت وبموازات ان اشتیاقش به سینما بیشتر، وگاهی اوقات برای اینکه مارا ترغیب به رفتن کند دونگش را دوبرابر میگذاشت وماهم از خداخواسته پیشنهادش را بدون تامل میپذیرفتم، اما نکته جالب این داستان سینما رفتن علوان بود اون بندخدا از انجا که صبح کله سحر تاغروب افتاب را در نانوایی کار میکرد بمحض ورود به سینما ونشستن بر روی صندلی بخواب عمیقی فرو میرفت ودر پایان با هزار زحمت او را ازخواب شیرین بیدار میکردیم باباجان فیلم تمام شد بلندشو برویم ...واینجاست که قسمت سخت ماجرا شروع میشد از انجاکه علوان تمام مدت زمان فیلم را در خواب بود ماناچار بودیم تمام فیلم را با تمام جزءیاتش را برایش تعریف کنیم وبه کمتر از این نیز رضایت نمیداد ، علوان چنان با اشتیاق به صحبتهای ماگوش میداد که گهگاهی اب از لب لوچه اش سرازیر میشد، معمولا روایت فیلم تمام زمان مسیر برگشت بخانه را بخود اختصاص میداد، ولی از یک نکته خیالمان راحت بود وان روایت داستان فیلم برای دیگر دوستان بود ، وقتی که به محله مان میرسیدیم کافی بود یکی از بچه ها سوالی درباره فیلم ازما بکند علوان چنان با اب وتاب برایش تعریف میکرد تو گویی که انکار خودش سناریوی فیلم رانوشته است و باید اعتراف کنم که خود ما نیز با اینکه ناخوداگاه مجذوب داستانسرایی علوان میشدیم بدون اینه بخاطر بیاوریم که ای بابا علوان که در طول مدت زمان اکران فیلم خواب بود وما فیلم را برایش تعریف کرده بودیم .بله واقعیت این است که گاهی افرادی را میبینیم که بدون انکه واقعیتی را لمس کرده باشند چنان از ان تعریف میکنند توگویی در عمق ان واقعه قرار داشتند.

 

داستان از انجا شروع میشود که پس ازاینکه فولاد خوزستان در لیگ داخلی ولیگ باشگاهای اسیا موفقیتهای را کسب کرد گویی امید رادر دل جوانان این خطه زنده کردوشاید ارزوهای بر باد رفته شان را در موفقیتهای پیاپی این تیم میدیدند لذا باتمام توان از این تیم حمایت کردند والحق والانصاف در این مورد سنگ تمام گذاشتند که حتی برنامه نود نیز به ان اذعان داشت .بله فولاد متعلق به خوزستان است ما هم منکر این قضیه نیستیم واین جوانان مشتاقی که ورزشگاه الغدیر را لبریز کردند خوزستانی هستند ، عرب خوزستانی ، خوزستانی عرب.....  اما بعضی ها دوست ندارند این واقعیت را قبول کنند که اکثریت مردم این استان را عربهای میهن پرست تشکیل میدهند ، روی سخن من با پان ایرانیسم خارج نشین نیست اینها همان علوان دوران کودکی ما هستند، صحبت من با دوستان داخلیست که چرا با حرفهای نسنجیده بذر فتنه را دراین سرزمین ولایی میکارند ، چرا با اپوزوسیونهای خارج نشین ونیروهای برنداز همصدا شدند، عند الله علوان، فیلم را برای سرگرمی دوستان اب وتاب میداد شما برای چه؟!...

 


سیدنشعان آلبوشوکه

 منبع : سایت بروال

[ 2014/5/19 ] [ 18:30 ] [ Administrator ]

هله یمه او بلخیزرانه
ویندهنی نص الیل شمسویه انا
هله یمه اوبل خیزرانه
یاعمتی یام اهوای
سمعی ونینی
هله یمه او بلخیزرانه
وشرب اغسال اریچ بس چننینی
هله یمه او بلخیزرانه
ومجابله الصبی وترکب اسنون
هله یمه او بلخیزرانه
تغمزله عین او عین وتگله مجنون
هله یمه او بلخیزرانه
ام زرگه های امنین علمونی بیها
هله یمه او بلخیزرانه
دفترها جایس مای علمونی بیها
هله یمه او بلخیزرانه
شیل البیابی اشلون للطوله راهی
هله یمه او بلخیزرانه
لو سلهمت بلعین تکتل تراهی
هله یمه او بلخیزرانه
والزرگه حلوه اعلیچ گومی ابطرجها
هله یمه او بلخیزرانه
والگذله کومت ریش مندل فرگها
هله یمه او بلخیزرانه
والحلوه ذاک الصوب تغسل بدیها
هله یمه او بلخیزرانه
کضلک برص عاگول وعبر علیها
هله یمه او بلخیزرانه
یا شذرت ازرارچ بیها الحیاه ولموت
هله یمه او بلخیزرانه
بی معده ویحاچیچ عفیه اعله جارچ
هله یمه او بلخیزرانه
وشیله شیلت نور کضها ونتلها
هله یمه او بلخیزرانه
خله و طلع زعلان چیه گتله خلها
هله یمه او بلخیزرانه
هله یمه او بلخیزرانه

 

[ 2014/5/12 ] [ 18:6 ] [ Administrator ]

 

 

 

 

منبع:کانون اندیشه شیبان

 

[ 2014/5/9 ] [ 9:49 ] [ Administrator ]

ﮔﻠﻮﻟﯽ ﮐﻠــــﮏ ﺣــــﺰﻥ

ﮔﻠﺘﻠﻬﻢ ﺍﻧﺘﻢ ﺷﮑﻮ

ﮔﻠﻮﻟﯽ ﺭﻣﺤﻞ ﺍﻟﻐــــــﺪﺭ

ﮔﻠﺘﻠﻬﻢ ﺍﻧﺘﻢ ﺷﮑﻮ

ﮔﻠﻮﻟﯽ ﻭﻟﻔـــﮏ ﯾﺤـــﺐ

ﮔﻠﺘﻠﻬﻢ ﺍﻧﺘﻢ ﺷﮑﻮ

ﮔﻠــــﻮﻟﯽ ﻣـــﺎﺕ ﺍﻷﻣــــﻞ

ﮔﻠﺘﻠﻬﻢ ﺍﺑﯿﺎﺳﻨﻪ

ﮔﻠﻮﻟﯽ ﻋﻮﻑ ﺍﻟﻌﺸــــﮓ

ﮔﻠﺘﻠﻬﻢ ﺍﺑﯿﺎﺳﻨﻪ

ﮔﻠــﻮﻟﯽ ﺩﻭﻧﻪ ﺍﺷــــﺒﮕﻪ

ﮔﻠﺘﻠﻬﻢ ﺍﺑﯿﺎﺳﻨﻪ

ﮔﻠﻮﻟﯽ ﯾﺸﮑﯽ ﺍﻟﻤﺤﺐ

ﮔﻠﺘﻠﻬﻢ ﺍﻧﺘﻢ ﺷﮑﻮ

 

الشاعر عبدالله ابوسجاد السلامی

[ 2014/5/1 ] [ 16:54 ] [ Administrator ]


شتدور علي؟من الشمس شتريد
ذبت ثوبها وگصت گصايبها
طفيت الشمع،حتى النجوم اتطيح؟
اشرايك لو تمد إلهن ذوايبها؟
من صوچ العماهه وهي دون اذنوب
كون اببخته ذاك الحف حوايبها
مركوبي ابعكس تكيته حتى اتشوف
راجع موأروح و انت خايبها
من طاحت دمعتي وياها طاح اهواي
احساس وقبيله وحتى وشايبها
ما ضل عندي شي  والكعبه دون احرام
صح لو ماطفت بس من گرايبها
بصفوف التصلي للأسف شيطان
وسوس بلصدر  بين معايبها
بس راد التجئ وبس كون ابوس الگاع
شأسعيله وشهرول وأناعايبها
ماردت اعتني عفت الشمس للغيم
لاهمني الجرى ولامن نوايبها
ماتصعب اراوي العبره للأجيال
بس غبره التسولف عني غايبها
عفت الكعبه غصبا من ضحك شيطان
خلصت الحجار  وماني صايبها
دعوات المقام و آثر الجدمين
راكس بلمآسي اشلون تايبها؟
آنا الروحي طارت من جوارك قاد
لاأقنع و أقنعك ليش جايبها
بس ماراح أذمك وأعترف انسان
موبس البشر يعمل مصايبها


کلمات الشاعرحاج عارف الخمیسی

 

[ 2014/4/16 ] [ 21:53 ] [ Administrator ]

كان يجمعنا بيت واحد: أمي وأبي ونحن الأربعة وأختنا العزيزة (أم سلمان).

شتتتنا سيرة الحياة، تزوجنا وذهب كل منا إلى حياته الخاصة؛ وبقى أبي وأمي وحيدين في البيت.
عرضت عليهما أن ينتقلا إلى بيتي ليعيشا معنا (وأدري أن أم شروق سوف تستقبلهما أحسن استقبال)؛
لكنهما رفضا أن يهجرا بيتهما؛ فصرت أزورهما كل يوم علمًا بأن بيتي يقع على بعد كيلومتر واحد عن بيتهما.
وكلما زرتهما استقبلاني ضيفًا عزيزًا وكأني لست ابنهما وكأن ما أقوم به ليس واجبي.
وفي كل زيارة يتكلم أبي عن ماضيه وعن ما سمعه آنذاك، وسأنقل بعض ما حكى لي من طرائف وقصص وخواطر:

حكايات أبي(1)

من الأشجع؟

دار حوار الشجاعة بين رجلين من القرية.
قال أحدهما: أنا الأشجع.
وادعى الثاني أنه هو الأشجع.
فتشارطا على أن الأشجع من يستطيع أن يذهب إلى المقبرة بعد منتصف الليل ويدق وتدًا معينًا في وسطها!
ثم يرجع ويجلب معه الحاضرين بفوانيسهم ليريهم مكان الوتد.

ذهب أحدهما ودق وتده ورجع، وتبين أنه أثبت شجاعته.

ثم ذهب الثاني،
وصل إلى وسط المقبرة،
انحنى ليثبت وتده،
ضرب بمطرقته ضربات متوالية على رأس الوتد، ومن شدة فزعه كان يلتفت إلى الوراء تارة؛
وبرعب إلى الأمام تارة أخرى،
وبذعر إلى شماله، ويمينه وفوقه وتحته.
وفي كل ضربة يتراءى له الأموات والجن وهم محيطون به يوشكون أن يقبضوا عليه!
وبعد أن ضرب آخر ضربة وهمّ بكل قواه أن يفرّ من بين القبور الموحشة، تفاجأ بأنه لا يستطيع؛
وكأن ميتًا أو جنيًا يمنعه من الفرار!
عبثًا حاول أن يفلت منه، كان قد ربطه باستحكام…
ومن شدة خوفه وفزعه خرّ صعقًا.
المسكين لم ينتبه أنه أنبت الوتد على (دشداشته)!

استطاع أهل القرية تلك الليلة أن يرجعوه إلى بيته،
لكنه لم يكن الرجل الذي يعرفه الجميع…لقد جُن.
——-
الدشداشة: ثوب يشتمل على الجسد كله، جلباب

حكايات أبي (2)

(الطنطل)

اليوم زرت والديّ صباحًا،
ألقيت عليهما تحية الصباح:
صباح الخير والسعادة.
أجابا: صبحكم الله بالخير والكرامة،
سأل أبي: كيف ماجد؟
تبسمت وقلت: لماذا لم تسأل على أخيه أوأخته؟!
نظر نحوي ثم أجاب: لأنه الأصغر!
لا أدرك بعد فلسفة معزة الحفيد الأصغر، فسكتُ وجلست جنبهما.
كانت أمي تصب له الشاي الذي لا يشربه إلا أن يكون مغليًا على الجمر.
نهضتْ من مكانها وأحضرت لي التفاح والبرتقال، شكرتها كثيرًا وطلبت منها أن لا تنهض من مكانها بسببي.
تبسمت وقالت: ألست ابني العزيز؟
شكرتها ثانية وقشرت البرتقال وقسمت التفاح لنأكل معًا.

وشرع أبي يحكي لي عن الماضي فقال:
في تلك السنة، رجع (رزيج) بغنمه التي ترعى في الصحراء، بعد منتصف الليل.
سألته: وكيف كنتم تعرفون أن الليل قد انتصف؟
قال: من صياح الديكة، ومن النجوم.
وبدأ يشرح لي عن النجوم : توقيت الثريا، متى تظهر ومتى تغيب! توقيت الميزان… وكأنه متخصص في علم النجوم!
ثم تابع حكايته: عندما رجع (رزيج) وكانت (الدنيا قمرى) أي كان القمر يشع بأنواره على الأرض وكأنه مصباح كبير يضيء الصحراء بأكملها، وجد قطاة منتفة على الطريق، فظن أنها سقطت من الصيادين، فمسكها وحملها معه.
خطى خطوتين أو ثلاثة، وإذا به يسمع صوتًا من خلفه ينادي بشجن:
أين أنت يا بني؟ إلى أين ذاهب؟
أجابت القطاة المنتفه التي يحملها رزيج: أنا ذاهب مع عمي!
فأخرجها رزيج من (دشداشته) ورماها بكل قواه بلعن وسب: اللعنة عليك وعلى عمك.
ثم تابع طريقه دون أن يخاف!

سألته معترضًا: لم يخف؟ تعرض له (طنطل) وهو في الصحراء وحيدًا والدنيا مظلمة … ولم يخف؟
أجابني أبي: الخوف نقيصة يا بني.
ثم ليست المرة الأولى التي يظهر فيها (طنطل) في الصحراء! سبق وظهر لرجال آخرين!

لم أقل لأبي أن هذه أساطير؛ ولم يوجد (طنطل).
أقنعت نفسي بربما الطنطل هو نوع من الجن.
ولكني سألته: هل رأيت الطنطل في حياتك آنذاك؟
أجاب: لم أره بعيني، لكني سمعت عنه الكثير.
قلت: ولماذا لا يوجد الآن؟!
قال: لأن الأرض وُطئت بكثرة الناس والسيارات، فربما هاجرت الطناطل إلى أراض أخرى….ربما؟ …أليس كذلك؟
——
رزيج: اسم شعبي ومصغر من رزق
الطنطل: كائن من الأشباح، نسمع عنه في الحكايات القديمة.

حكايات أبي (3)

البخل

بالأمس ولأسباب خاصة لم أزر والديّ؛
اليوم عندما دخلت البيت وسلمت عليهما، اعتذرت لهما.
قال أبي مبتسمًا: البارحة (غدت الغيبة للهامة)،
ثم قالت أمي: أبوك يمزح، لا نذكرك إلا بالخير.
فحمدت الله وشكرته. ثم طلبت منهما أن يأتيا معي إلى بيتي لتناول الغداء معًا، فقبلا دعوتي.
وعندما جلسنا في بيتي، بدأ أبي يحكي عن الماضي:

في تلك السنة، تزوج عاصي في قرية (العقلة) وهي إحدى قرى الجراحي.
لدي عاصي غنم كثيرة ولكنه بخيل…بخيل جدًا!
في ليلة زواجه تسلف (دشداشة) من أحد الجيران! لأن دشداشته خرقة بالية ولا تصلح لليلة الزفاف.
ثم في صباح عرسه أعادها إلى صاحبها.

وذات مرة زارنا فقير يستعطي؛ هذا أعطاه صوفة، وذاك أعطاه سمنة، وذلك حنطة أو شعير أو رز.
عندما دق هذا الفقير باب عاصي، اعتذر منه وقال:
لو جئت في الشهر الماضي، لأعطيتك؛ في هذا الشهر أنا (مكلوف). وكان يقصد أن تكاليف الحياة أتعبته.
ومن يومها عُرف بـ (المكلوف) في القرية.

لم يسمح لزوجته أن تشرب الشاي، الشاي الموجود في البيت له وحده فحسب.
فزوجته المسكينة تسرق حفنة من شايه وتخبئها في الخرائب، ومتى ما سنحت لها الفرصة تسللت إلى الخرائب وهيأت لنفسها شايًا وشربته هنالك بين الحشرات والنمل والأفاعي!
وقد تراها أم عاصي فتخبر ابنها (ليؤدبها) بسبب سرقتها!
وكانت طريقة تأديبه لها بالعصا والضرب على الرأس حتى تسيل منها الدماء!
في الغداء والعشاء والإفطار، يراقبها حتى لا تأكل كثيرًا، وقد ينبهها إن كبرت لقمتها أو أوشكت على الشبع.

ثم أطلق أبي آهة عميقة وتابع فقال:
اليوم جميعهم ذهبوا إلى رحمة ربهم، الله يرحمهم ويسامحهم ويغفر لهم.
ثم توجه صوبي وقال: الناس نفوس يا ولدي، لكل نفسه:
منهم كريم، سخي، معطاء؛ يجود على أهله وعلى جيرانه وعلى الفقير والعائز.
ومنهم بخيل، شحيح، دنيء؛ لا يهون عليه شرب الماء.
ثم أنهي حكايته وهو يقول:
البخل نقيصة يا بني،
البخل ليس من شيم العرب؛
على العربي أن يكون أريحيًا، كثير العطية، لا يسد بابه في وجه سائل.
———–
المكلوف: ليس من أتعبته تكاليف الحياة؛ إنما نقلتها مثلما استخدمها عاصي.

المصدر:الفيسبوك-صفحة الكاتب سعيد مقدم (أبو شروق)


تصنیفات: نثر و قصص قصیرة
[ 2014/4/4 ] [ 17:1 ] [ Administrator ]

 

 


تصنیفات: لوحات فنية رائعة
[ 2014/3/30 ] [ 16:24 ] [ Administrator ]
الفن التشكيلي الفلسطيني


الفن التشكيلي الفلسطيني
 
دلالات الرمز في الفنون التشكيلية الفلسطينية



تصنیفات: مقالات دراسات وأبحاث، لوحات فنية رائعة
اقرا المزید
[ 2014/3/28 ] [ 17:35 ] [ Administrator ]
 

 



أخوانی الکرام ، خواتی الماجدات ، نظراً الی أهمیة اللباس فی تعیین و حفظ الهویة لکل الشعوب حیث تأتی أهمیة اللباس فی تعیین الهویة قبل اللّسان لأنَّ العین تری الأنسان قبل أن تسمع نطقه و خطابه، و کما نعلم نحن الأهوازیین بأنّ هویتنا العربیة محاربة من قبل ناس متطرفین و حاولوا و لایزالوا یحاولون بکل السبل أن یطمثُ هویتنا العربیة التی هی ممزوجه فی دمائنا ، لذا علینا أن نحتفل فی کل ایامنا بأننا عرب کما خلقنا ألله و لیس فی یوم معین، ولکن بعض الأمور مثلاً کالتذکیر او الانتباه الی أهمیة الموضوع فقد تمّ تعیین یوم 13 من شهر فروردین (حمل) من کل سنة بیوم الزي العربي الأهوازي و الأختیار لهذا الیوم یأتی ضمن اسباب کثیرة منها ظاهرة (13بَدَر) کما یسمونها الفرس و هی الخروج و تبرج نسائهم و ابرازهن بین الاغراب و عقیدتهم بالتشائم و هذا أمر یهمهم و لاداعی للتطرق الیه ولکن مع الأسف الشدید رأینا بأن بعض اوأغلب الاخوة و الأخوات العرب ایضاً صارت عندهم هذة الظاهرة و لذا لزم علینا أن یتمّ تعیین هذا الیوم بالزّی العربی الأهوازی و یجب أن أشیر بأن هذا الواجب لیس علی الرجال و الشباب فقط ، بل علی النسآء و الشابات ایضا أن یلتزمن بالزّی العربی الأصیل و شکرا لکم و ارجو منکم نشر هذا الموضوع فی کل السبل المتاحه الیکم من هاتف نقال او جریدة او منتدی او مدونة او موقع.
 
المصدر:عرب الأهواز
 
[ 2014/3/22 ] [ 12:26 ] [ Administrator ]
        من الادب الساخر الاهوازي
       (الاتجاه المعاكس حول عيد نوروز)
 
 

أعزاءنا المشاهدين، يرحب بکم فيصل الجاسم من قناة "اليزيره" في المحمره.

لماذااا يحتفل أبناء نهر خايس بنوروز وکأنه من تراثهم وحضارتهم؟ ولماذا يسمح المواطن "أبوشارب" أن تفرش زوجته سفره هفت سین في بيته؟ ولماذااا يا تری تشتري "شنوفه أم خشه" سمکة نوروز لإبنتها، يتساءل مواطن آخر. ويضيف مواطن آخر "طاح الله حظک (طبعا هايدا الحکي مش من عندي أنا)

أليس حريا بنا أن نتساءل لما يهتم قطيع طويل وعريض من أبناء نهر خايس بنوروز وکامل تفاصيله فيما يکتفي "الطرف الآخر" (هو عم بيئول هيک) بعبارة "نماز و روزه ت قبول" في عيد الفطر بل ويستهزئ به في کثير من الأحيان؟! أما آن الأوان أن نستفيق من نومنا وسباتنا؟ يتساءل ضيفي في الطرف الآخر.

ولکن ضيفي في الطرف المقابل (الذي غير إسمه من "دايخ آلبوتنکه" إلی "داريوش مهرکيان") يقول أن نوروز من الأعياد الإسلامية بل أعظمها طبقا لحديث الإمام الصادق (ع) في کتاب بحار الأنوار للعلامة المجلسي، ويتساءل قائلا "أليس شعب نهر خايس شعب موالي (بعد چبدي)؟

إذن کيف يأخذ بأحاديث من مصادره (مثلا دعاء "ناد عليا مظهر العجائب) و لا يقبل بأحاديث و روايات أخرى (کرواية "معلی بن خنيس" عن الإمام جعفر الصادق في تعظيم نوروز)؟! ما بيصير هيک. شو هي ملعبي؟ (هو عم بيئول هيک مش أنا فيصل الجاسم).

أيضا، يعلق مواطن "موالي متحضر" آخر: يعني اشبيها لو عايدنا بنوروز؟ چا نوروز اشماله خويه؟ الدنيا ربيع و الگو بديع. ثاني شي بعد بسکم عنصريه، ما تشوفون الشعب ضايج ويريد يتنفس ويطلع يتفصخ (قصدي يتفسح) و ينسی همومه؟ وأخيرا، يسأل ضيفي داريوش مهرکيان (دايخ آلبوتنکه سابقا) ألم تندثر حضارات عريقة أمثال حضارة المايا و حضارة الأزتک، لأن حضارة المستعمر کانت أقوى؟ أين هنود الحمر وأين الأسکيمو الآن؟ الکي خودتونو اذيت نکنين (ما بعرف شو عم بيئول).

اعزائي المشاهدين بإمكانكم التصويت على موضوع هذه الحلقة، هل تؤيد الإحتفال ب"عيد نوروز" والخروج في يوم السينزه؟ صوت 15454 مشاهد 5.2 بنعم و 94.8 بلا ، نبدأ النقاش بعد الفاصل .

 زاير حنش الأهوازي‏

 


تصنیفات: مواضيع منقولة
[ 2014/3/20 ] [ 16:3 ] [ Administrator ]

 

هلی حلوین مامن مره بیهم


اصبی العین مولح مره بیهم

یا شیال نعشی مره بیهم

اخاف ایجیسنی منهم عتاب

*******************

امریش لاحلی بل ضعن ونشد

و اسئل طارش الریذان ونشد

اجا و حط هذا البیت و انشد

ضوه البیزوز ما ضمه الحجاب

********************

دموعی التحتچل و الیدگیبره

و بعد ما ظن دفین الصدر یبره

کسری الصار مالی حیل یبره

خملت و تاه فکری بل هوا

*******************

هلی یل علگو للخیل تمن

و حچایاهم الولد الولد تمن

یمطلوب الرجال اشلون تمن

ینصبولک شبچ جو التراب

****************

ناده القطرفان و صحت یا میل

و شدو للمدلل فوگ یامیل

ابهده لا تطرف العینین یا میل

تهده و انسمح بین اللاهداب

*

اهنا یا طارش الخلان بسروح

و اتبع ریمت الودیان بسروح

بگه بسروح وانه ابگیت بسروح

اضاضی فوگ صندوگ الحشه

*

بهامت لیل سارو وندبلهم

و ادور بل محاری و اندبلهم

ارید ارکب ذلولی و اندبلهم

و احرم عن صمیمی و الزهاب

*

اغراب البین هل ینقط حوالی

مشو و ادیارهم ضلت حوالی

وین اشبولت الچانت حوالی

انام ابضرهم عالی الضحه

*

الشبیلی لو یطوف ابلیل مفرد

و اجر اجریر عل خلان مفرد

الماعنده عمام اصحیح مفرد

یسطرونه الرجال ابلا عتاب

*

اجر اجریر عل خلان حادو

و فرخ جرناس مانی فرخ حادو

الما عنده عمام الزلم حادو

علی حلگه و یصطرونه الضحه

*

دلیلی و الدلیل الیوم یا دال

علی الزلفه اعثوگ ابریم یادال

اسرع بل عجل هلیوم یا دال

و اخذ هل لشت المبهه رجه

*

نص الیل عنیتو یخلای

افکر و الدمع جاری یخلای

سئلت الموح شی وردوک یخلای

جاوبنی الکهف خلک اغیاب

*

هلی دیوانهم عاچل مینطر

و راغد یارهم لیله مینطر

هلی بل شین طرواهم مینطر

هلی الزینات بس الهم اثیاب

*

هلی دیوانهم یشطر من الجود

عرب و انسابهم طیبه من الجود

هلی دیبه و علی العایل من الجود

زلازل غیظهم عند الاحراب

*

ببید احمس الگهوه و بید گلیت

و چم حید الابراس الرمح گلیت

حسافه مجلس الزینین گلیت

صفو غیاب لو تحت التراب

 


تصنیفات: شعروشعراء الاهواز
[ 2014/3/18 ] [ 17:48 ] [ Administrator ]

اما کان فی قدیم الزمان فی احدی القبائل العربیه شابً تولع بفتاةٍ حسناء و لکن کان الحب من طرف واحد...قد مرت الأیام بسرعه حتی حان وقت الرحیل لفتاة القصه الی دیار اخری عن دیار الشاب المُتیم...حملوا ما یستلزمهم علی الجمال و ساروا بها وکان المُتیم العربی ینظر الی المشهد و عیناهُ لم تُصَدِق ما تراه...فقال الشاب المُتیم:





یحـــــادی إضعون خِلی ونه بیهه
دخلیک روحی صـارت ونه بیهه
لِنِه خِـــل عَلـ رچـــایـب ونه بییه
گلب،صد،جد سری(ا)وتیّهـ خویه
هذا الشاب کان من خیرة الشباب فی قبیلته و حین سمعوا الشاب و هو یردد هذا البیت تأثروا و تبعوا الحادی حتی یطلبون ید المعشوقه لـ فتاهم و حین لحقوا بلحادی قالوا له:
***1***

یحادی إسمع فتانه ارجوک ونبل
ضعن خَل خِل فتانه ایشوف ونبل
حبیبه ابحی هَلَه چن گوص ونبل
رمآ گومه(ا)و نِصَب بلحی عزیه
***2***
رمآ گومه(آ)ابونینه و صاح یاهل
حمـــاة الــــضاد یهلـ الـشان یاهل
جفه ولفـی و حدی(ه)بلعیس یاهل
الحگوا الــــعیس لو بیــکم حمیه
فـ ما کان علینا الا ان نلحق بک و قسمنا اذا نستطیع اللحاق بمن الحق الشکوی بفتانا نقوم ببیاده و لا نرجع الا بمن کان یتمنی ان یصبح بجواره و هم یرددون هذا البیت:
الحده ابضَعنه یِحِل علگوم بیداء
فـــتانه ایون حرام انشوف بیداء
هلـــک حنّه الندوس ابلیل بیداء
نرد ولـــفک ولــــو دونه المنیه

ما کان رد الحادی علی احدی الشباب الذین ارادوا قتله الا:
...عن لسان المُتیم:

الحادی رد علی اهلی و گال خل خل
فتـــاکم شـــهد یســـقی الریج خل خل
إشـ.علی آنـه و یگول الشاب خل خل
نِکُر راس الــــتســـــبب بـــــــالأذیه

و قال لهم ایضاً:

خل نســــأل یهَل عربان خله
أنه اسلَم و انتم اتسدرون خله
خـــل إلخَلّه خِـــل بلریج خله
یصد ویجد ،یفر وجهه ابنویه

ف قبلوا بما قاله الحادی و قام احدی افراد القبیله و سأل الفتاة:
...عن لسان المُتیم:

اسألَـــــــو ولفی تــرد یـفلان لوله
نــِـجرَّک و إبشیــمنه اتصیر لوله
یاهـل صـــرت ولفی ابغیض لوله
گِلَبنِــی و گـــام بـس یِِطبُــن علیه

ف کان جواب الفتاة:
...عن لسان المُتیم:

ضحک،گلی چنت یا هیهـ مُنغَر
ابهــوای و چَن نِغَر بلعین مُنغِر
کتلـــنی الــولف بلـ رکّبان مِنغَر
احب غیرک یهیهـ و های هیه

بقلم : لفته الحموداوی


تصنیفات: نثر و قصص قصیرة
[ 2014/3/8 ] [ 19:57 ] [ Administrator ]
 
قابل توجه شهردار و شورای شهر شیبان
تصاویر/خم شدن پل هوایی شیبان

نزدیک به دوسال از معلق ماندن یکی از پایه های پل هوایی شیبان می گذرد ولی هیچ توجهی از سوی مسئولین نسبت به ترمیم و یا تعمیر آن نشده است.

 
 
اهواز نوین : ترافیک بالای خودورها، نبودن خطوط مناسب عابر پیاده سال‌های گذشته از جمله عواملی بودند که مسئولین را بر آن داشت که درصدد ایجاد راه‌حلی برای مشکل اتوبان اهواز-شیبان باشند، تا از میزان تصادفات که یکی عامل اصلی این تصادفات عبور عابران پیاده از اتوبان اهواز-شیبان است کاسته شود. 

جهت رفع این مسئله‌ی مهم و همچنین رسیدن شهروندان به آرامش نسبی در امر تردد در سطح شهر و تدابیر مسئولان، قرار شد در نقاط پر جمعیت عبور و مرور همانند مدارس و دیگر نقاط حساس در سطح شهر دو  پل هوایی تعبیه گردد که شکرخدا این کار با حمایت و پیگیری مسئولان وقت به انجام رسید و الآن چند سال است که از راه‌اندازی این پل‌ها می‌گذرد ولی متأسفانه بدلیل غیر استاندار بودن پل و معلق ماندن یکی از پایه های آن هنوز مردم شهر از عرض اتوبان می‌گذرند و هیج کس به خود اجازه‌ی عبور از این چند پله و این پل   را نمی‌دهد.

که این مسئله متأسفانه یک معظل و مشکل دیگری است که پس از صرف این همه سرمایه مالی و انسانی ساخته ‌شده‌ است.

  این پل بیشتر به یک پروژه ی متروکه شباهت دارد تا پل هوایی؛ ولی در عوض به محل بسیار مناسبی برای نصب تابلوها و بنرهای تبلیغاتی تبدیل شده ‌است.

 

منبع اهواز نوین 

 


تصنیفات: تحقيقات وتقارير
[ 2014/3/1 ] [ 14:59 ] [ Administrator ]

عاصفه ابلیلت شماله ابغیض هدت

و شجره مالت

 ورگه طاحت

  غطت اعیون الارض والگاع صرخت

 و الگصب بدل الریح ابلحن ناعی

 و طیر الهور چن عل غربه ناوی

و لشعر صابته فهوه

 والقلم خنگته عبره

والقریحه ابفکره غرگت

 مي شبه برکان زعلت

 حافیه اعلا جمر رکضت

و فتحت حرز القضیه

و بي لگت بیت ابوذیه

 لو لو انرمی وبحشای میت

سهم و وگع شبیه الوگع میت

انط بس اسمع ایگولون میت

 ابشم خد مي ترد الروح بیه

و صنعت اجناح ابقوافی

وطارت ویمه تعنت

 من جفنه اجروح کتت

یم حضرته ابخجل نزلت

 من عطر چفیته شمت

 استنشقت وبیت ردت

اگعد یل طحت چن شبه میت

اصبحن بیه سهام اجفاک میت

انطن مو گلت لو الي میت

 وشم خدها  یرد الروح بیه

 لیش یتمت البوذیه

و تعلم انته اگلبي حیه

 و لیش خنت الوعد بیه

 الوعد نمشی سویه الوعد نمشی سویه

 

[ 2014/2/20 ] [ 15:7 ] [ Administrator ]

یدنیه غربلی العالم ونخلی

بس بیت الشعر یثبت ونخلی

دنگ ونحنه وعظم ونخلی

الجبل من شاف همتی ابهل قضیه

****

ومضه

شلوه ولیل هندس وانا ادور اعلیک

وچن نوح الثواکل یون فی صدری

وگضیت العمرکل انا ادور اعلیک

وانته ابگلبی ساکن وانا ماادری

 


تصنیفات: شعرو شعراء مدینة شیبان
[ 2014/2/15 ] [ 18:44 ] [ Administrator ]

نهایة المطاف

التقینا

نحن في المعنی

ولکنا ذهبنا ما بقینا

التقینا

برصیف بارد قص یدینا

حیث ما کان بوسع الطرف الآخر

في المقهی

یری شیئا" تناولنا

ولا شیئا" حکینا

نحن من لحظتنا تلک إلی

یومنا هذا صدقنا

نحن من نظرتنا الأولی

تکلمنا کثیرا" و نسینا

و برغم العسر و الفوضی مع الحرمان یا سیدتی

لم نقل ماذا لدینا

لم نعد نعرف من أین تصدت

هذه المأساة مذ نحن أتینا

لم نحرک ساکنا"

في قلق الشارع لما

طالما أقبل ظل

بضباب الکبت و الرکب

إذا مر یمر العالم اللاجئ

في ملء فمینا

التقینا

وضحایا الحب صرنا وانحنینا

وبإحدی صور التذکار واللیل

علی حافة کارون بکینا

عندما الکل وجدناهم علینا

عندما قمنا نشن العتب

لم نلق سوی البین وداعا"

أقبلت دیدانه تأکل في الأحشاء و الأحرف

فالأحداق ضجت

ببریق بات للمحکوم طیفا"

طفح الکیل به

ثم انتهی في لحظة

ثم انتهینا 

                                           الأربعاء 5 فبراير 2014

تصنیفات: شعرو شعراء مدینة شیبان، شعروشعراء الاهواز
[ 2014/2/5 ] [ 18:55 ] [ Administrator ]

مقطع فیدیو

" قصیدة احبچ یا فلاحیتی ".mp4

الشاعرملافاضل السکرانی

 

احبچ يا فلاحيتي

احبچ من نمت بفياي نخلات الشتلهن خالنا سبيتي

احبچ من بنا البنّاي من معدن ذهب طينچ كَسُر بيتي

احبچ يا فلاحيتي***احبچ يا فلاحيتي

    ****

احبچ يالغفيت ابحضنچ الدافي وغطاي الحاف عتبارچ

احب امعارچ اليحچي ابخبر حمده و يملها البالوحل بارچ

احب فتنه و صريچ اچعاب اخو فتنه اليزوغل چان ويعارچ

    ***

احب هلهولة ام عيد التهز ايد الفرح بلعيد وتبارچ

احب كوتچ وحب ابيوتچ البيهن احلام ايام تذكارچ

احب سُورچ وحب خُورچ و حب ابخورچ المنتشر بكتارچ

    ***

احب شطچ وحب اچفايفه الخضره وضحچها الرگّص اشجارچ

احب ريفچ وحب لبطت مشاحيفيچ الفرها الكنص بهوارچ

احب نورچ وحب نارچ وحب اشتم روايح عطر نُوّارچ

    ***

احب رشّت مُطر غيميچ وحب ابريمچ اليضحك الكنطارچ

عروس اموشّحه ابنخلچ وهاذ اجمل وشاح الحله ابزنّارچ

احب يومچ وحب امسچ وحب شمسچ اليشرق نورها ابدارچ

    ***

احب كذلة شعر ليلچ وحب وَجَنة ضحاچ الضوّت انهارچ

احب قهوة سخی امضيفچ الرن فنجانها وشربوه سُمّارچ

احب سُمّارچ السهر وابنادى البيه علگو زينة اشعارچ

    ***

احب سنبل فخر زرعچ وحب ضرعچ الدّر دُر سخی الخطارچ

احب ثوارچ الثارو وحبها الهلهلت لفعال ثوّارچ

احب احرارچ الصدّو اجيوش العزّمو يمحون اثارچ

    ***

احب زلمچ الگصو راس ابو طوگ اليدنّس راد شنيارچ

احب قومچ الهزمو جيش ابو طوب و رجع مغلوب المعارچ

غزوچ الكفر چم مرة لچن يخسون ما وصلو الفي دارچ

    ***

احبن نخوة الغيرة نخوتچ يوم ابعامر تنخيتي

وعله هام الغزو بسلاح عز قومچ الماذلّو تعلّيتي

احبچ يا فلاحيتي***احبچ يا فلاحيتي

    ***

و انه ازغير احب كاسچ البي من در لبن خيرچ ترؤّيني

وانه ازغير احب شهدچ اليتگاطر حنان و بي تغذيني

و انه ازغير احب رجتچ المنها ابمسعط امحنتچ تغرّيني

    ***

و انة ازعير احب مهدچ البي نمت الضحی وبيدچ تهزّيني

و شوفچ چنت بحساسي وحسّن بيچ يم راسي وتحاچيني

محبتچ ثابته اببالي ابدلالي ابوسط چبدي اببطن عيني

    ***

خيالچ ما يفارجني امرافجني ويلاعبني ويسلّيني

احبچ اي وحق ربچ وادري ابكثر ما حبچ تحبّيني

احبچ وختلط حبچ ابدم شريان عُمري و مُهجة اسنيني

    ***

عبير امحبتچ يسري سره ابروحي و سره ابدمي و شراييني

الومه الفارگچ ساعه صعب فرگاچ ما ينحمل ياذيني

يحلوه امعانگچ سلوه قبل ما شبگچ ابشوگچ تشبگيني

***

عِشت بربوعچ الخضره و هواچ امریحني و مایچ امربیّني

ببراچ شرقدت وَدری من ابرد بید تحنانچ تغطيني

اشمالج بالمسه اعذيبي یونّسني و ینعّسني و یغفّني

***

اسابيعيچ تدغدغنی ابطیفی و صوت عاطفتچ تناغینی

و تحرّکني الفجر نسمة صباچ ابمسچ ریحتها توعیني

يمر يحني الصبح لطفچ الشوگه ایجیبنی و للود یدنیني 

***

اترابي اترابچ الغالي و طينچ طين جدي او والدي وطيني

امن اموت اتوسّد اترابچ الغيرچ ما اود واحد يودّيني

يحبچ طبعي و ربعي تحب الزارني و بسمچ يغنيني

    ***

احبّچ مُوش بس هسّاع احبّچ چي شبت وبيضّت الحيتي

احبّچ من چنت ياهل و تتطوطح علی المتنين ترچيتي

احبچ يا فلاحيتي***احبچ يا فلاحيتي

    ***

المرحوم ملافاضل السکراني

[ 2014/1/23 ] [ 15:39 ] [ Administrator ]
بمناسبة رحيل أمير الشعراء بل " ملك الشعراء" ملك الأبوذية العربية في الفلاحية و منطقة الشرق الأوسط بأكملها؛ اليوم السبت ۲۷ شهر دي سنة ۱۳۹۲ شمسي والمصادف ل ۱۸/۰۱/۲۰۱۴ أتقدم بأحر التعازي لعائلتة و محبيه و معجبيه و كافة الشعب العربي بفقدان أحد من أهم معالمنا في الشعر و نطلب من الباري عزوجل ان يجعل مثواه الجنه ويرحمه برحمته الواسعه..

"انك اسطورة و ستبقي اسطورة شامخة عاليه علي أرض نثرت شعرك لأجلها و ستبقي شعلة تقتدي به ابناء هذه الأرض الحبيبة"

ومن هذا الباب اليكم نبضة من حياتة المشعة وبعض من اشعاره الثمينة..

 

 ملافاضل السكراني
الملافاضل السكراني
انه الشاعر المعروف والأديب الموصوف الأستاذ فاضل بن المرحوم يعقوب السكراني و إن شهرته بين الناس و وفي اواسط المجتمع مله فاضل السكراني إن كنيته أبو مهدي فاسمه تفصيلا هو : فأضل بن الحاج يعقوب بن الحاج عاشور بن سكران بن عثمان بن محمد بن احمد بن فيحان بن سيحان بن ثابت و ثابت هو بطن من بطون شمر الطائية القحطانية الغنية عن التعريف .

ولد الشاعر في الدورق (الفلاحية) و إن تاريخ ميلاده كان في غرة محرم الحرام سنة1340 هجرية قمرية الموافق سنة 1302شمسيه . كان شاعرنا منذ طفولته مولعا بالشعر والادب و يحضر الاحتفالات الاجتماعية التي تقام بالمناسبات يسمع من شعراء ها و أدبائها الأناشيد الأدبية والتواشيح الدينية . تعلم في بداية طفولته القرائة الصحيحة للقران الكريم على يد احد الملالي المعروفين في المنطقة إذ لم تكن آنذاك توجد مدارس للتعليم بعد ذلك تعلم كتابة الخط العربي و قرائة أنواع القصائد الشعرية و حفظها و طريقة انشادها علي يد أستاذه الفاضل المرحوم السيد رضا بن المرحوم السيد صالح ابراهيمي رحمة الله عليه و في الواقع كان سيدنا المذكور معروفأ بحسن الأخلاق والفضل و جودة الخط و كان يود التعليم والتهذيب لكافة ابناء الحارة فله الفضل الأكبر على شاعرنا اذ هو الحجر الاساس لبناء شخصیته الادبية و الثقافية و في سن الثامنة من عمره دخل المدرسة التي فتحت اول مرة في تاريخ الدورق و في سنة 1315 شمسية حصل على شهادة الصف السادس الابتدائي بتقدير عال و كانت هذه الشهادة انذاك تعد اكبر شهادة دراسية. اكتسب شاعرنا موهبته الشعرية اضافة غريزته الذاتية اکتسبها وراثة من والده الشاعر المرحوم الحاج يعقوب السكراني.

 أبوذيه:

حبیبی المن افراگه الگلب بیداء

حده الحادی ابظعنه وگطع بیداء

غصب بعدوه عنی ولون بیداء

حصل ضل منفصل وتصل بیه


تهلس سبگی شرتفع وَسمِه
اوظهرشیبی شصبغه ابصبغ وَسمِه
شبابي انسیت رسمه الفات وَسمِه
شبه نسمه الامس مرت علیه
 

 

یخـل من شط فهـــم خل یتم شرباک
ابجهل لیکون ینبــض عـرج شرباک
ابچف عز هز لوه وخل یرف شرباک
ابحومة شــــرف وبســــاحة حمیة



حـــیدر ضربته وحــــده مثنّه
بـــــیها ومـا یـکرّرهــا مـثنّه
ابعلي یشچي الضُّعف والله مثنّه
نمثله بلیث یهدر بالثـنیّه


دریتو ابمفتي العشاگ شفته
فته ابشوفت حبیبي ورحت شفته
ابوله شفته ونشگته وبست شفته
شبگته وفاح منه المسچ لیّه



علی الفات ادرمت شیفید درماي
الحظ ما حاش لي امن الصدف درماي
یگلّلولي اگربت للصید درماي
خطیته وگعدوا ایلومون بیّه

العتاب:
 
من عدنه مجــدنا الرحل حل وین
ابمچانه البی گبل نستشرحل ون
چنـّـه ابیوم چان المجـــــدحلوین
اوبگینه ابسگم من بعده وعذاب
 
 

یَهل الیمن لا شلـّت یمنکم
اعشگت ریح الصبه الغبشه یمنکم
أود اشتم شذه گهوة یمنکم
الحله فنجانها بید الاطیاب

 
أحبابي الشالو ابحالي یخلـّون
بچیت ومدمع اعیوني یخلـّون
مرض من عظم فرگاهم یخلـّون
ابچبدتي ونار مستعره وعذاب


 المیمر:


وانه ابزغر سني الصدگ وديته
جبته الصديجي وللعدو وديته
واصلت زيني الكل هلي وديته
وما شفت منهم وفي اليتشكر



مايسله گلبي ابكل لهو مايلها
يفكر بالحمول الوقع مايلها
عطشانة روحي وماتبي مايلها
اتود من جدح عز ترتوي وبي تفخر

 
 الموال:



لاتصحب انذال مذمومه الفعل بیهلک

صاحب نفل ومشي بالگبلگ مشو بیهلک

سیر ابسواني عگل ومشي بثگل بیهلک

عِز والچذب عیب وصدگ للگلت له نعم

ونعم عله المانعم ونعم عله الّي نعم

وحذر غدر کل صدیج البس لسانه نعم

مثل الیلدها نعم وبفاها سم بیهلک

 

المهداوی:

 

أحلفک بحیدر علي یا سعد جیتک موش إلي منتالي

چنت بزمانک خل إلي شخلّاک تخرب و خربت منتالي

ما خفت من زید الغبي الماصلّه کل عمره وخفت منتالي

للمصحف بمسجد قُـــبا وللـــــگصّه صبّـــح چـــــــاوي

 


 یاصاح صیح العِز مشه وخبرِ العشیره المادرت ونبیها

دار الرحل عنها المجد لِلأسف بس ظل ینسمع ونبیها

گوم الکثر بیها الجهل ماتگدر اتنول الشرف ونبیها

یحوي الشرف بس المشه ابغیره وصبح غیراوي

 

اي والنبي موسی الخذه ألواحِ العلم مِنطوره

الونّ بحزن طوره انحرج طوره وخرج منطوره

ثایة مجدنا الچانت ابعین العگل منطوره

لیل الجهل مَسها بأسه وظلّم مجدها الضاوي

منبع : مدونة الجسر الاهوازی

 


تصنیفات: علماءـ شخصيات ـ ادباء
[ 2014/1/19 ] [ 14:59 ] [ Administrator ]
.: Weblog Themes By Weblog Skin :.
حول المدونة

من نحن؟
_______________________________

مدونة مدینة شیبان الثقافیة مدونة متنوعة تهتم بالتراث و الأدب و الثقافه العربیه فی الأهواز،مع التركيز على القضايا الاجتماعية والثقافة القومية و الشعبیة و تنشرباللغتین العربیة والفارسیة .
نرجوا من الاخوة والاخوات الذین یریدون أن ننشر کتاباتهم فی المدونة يرسلونها عبرالإيميل أو یترکونها فی قسم التعلیقات حتي يتم نشرها في أسرع وقت ممكن ،

نشكركم على الاهتمام وحرصكم على التواصل معنا .
_______________________________

sheybancity@gmail.com
امکانیات ثانویه
احصائیات المدونة